成就卓越工程師的idea（二）
大家好：
很高興參加2011年第二屆材料教育國(guó)際研討會(huì)——卓越工程師培養(yǎng)大會(huì)。韻升公司的企業(yè)使命是“立足新材料、新能源與機(jī)電一體化產(chǎn)業(yè)，致力于發(fā)展節(jié)能高效的綠色產(chǎn)品”，新材料一直是我們公司很重要的業(yè)務(wù)領(lǐng)域。韻升公司也是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)高新技術(shù)企業(yè)，有近千名的工程師隊(duì)伍，獲得過國(guó)家科技發(fā)明二等獎(jiǎng)、國(guó)家科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)等榮譽(yù)。我這個(gè)董事長(zhǎng)更是標(biāo)準(zhǔn)的工程師出身，甚至被媒體稱為“愛泡實(shí)驗(yàn)室的董事長(zhǎng)”。所以，很愿意借今天這個(gè)機(jī)會(huì)，既以一個(gè)工程師團(tuán)隊(duì)的帶頭人、也以一個(gè)老工程師的身份，與大家交流一下如何成就卓越工程師。
……
要忠實(shí)于自己的信念，首先需要你有獨(dú)立的價(jià)值判斷能力，從而形成自己獨(dú)特的價(jià)值觀。同樣地，要成為卓越的工程師，你必須知道什么叫做“價(jià)值”，你必須知道如何做“判斷”，更重要的是你要有“獨(dú)立”進(jìn)行“價(jià)值判斷”的能力。這是我今天演講的第二個(gè)主題。
“獨(dú)立”就是陳寅恪先生所謂“獨(dú)立之精神、自由之思想”，惟其如此，方能成為一個(gè)真正的“知識(shí)分子”。有“五四之子”之稱的殷海光先生在《什么是知識(shí)分子？》一文中說：“做一個(gè)真正的知識(shí)分子是要付出代價(jià)的，有時(shí)得付出生命的代價(jià)。一個(gè)真正的知識(shí)分子必須‘只問是非，不管一切’。他只對(duì)他的思想和見解負(fù)責(zé)。他根本不考慮一個(gè)時(shí)候流行的意見，當(dāng)然更不考慮時(shí)尚的口頭禪。一個(gè)知識(shí)分子為了真理而與整個(gè)時(shí)代背離不算希奇。旁人對(duì)他的恭維，他不當(dāng)作‘精神食糧’。旁人對(duì)他的誹謗，也不足以動(dòng)搖他的見解。世間的榮華富貴，不足以奪去他對(duì)真理追求的熱愛。世間對(duì)他的侮辱迫害，他知道這是人間難免的事。依這推論，凡屬說話務(wù)求迎合流俗的讀書人，凡屬立言存心嘩眾取寵的讀書人，凡屬因不耐寂寞而不能抱真理到底的讀書人，充其量只是讀讀書的人，并非知識(shí)分子。”
可見，“獨(dú)立”可能意味著“寂寞”，但絕不代表“冷酷”。它不是冷冰冰、硬邦邦、沒有情感的，而恰恰是對(duì)大千世界有著一種大愛情懷。我們今天舉行的是“材料教育國(guó)際研討會(huì)”，“新材料”這個(gè)詞往往是與“高科技”聯(lián)系在一起；但人們常常忽略，“高科技”這個(gè)詞還應(yīng)該與“高情感”聯(lián)系在一起。
約翰·奈斯比在1982年因?yàn)椤洞筅厔?shì)》一書轟動(dòng)全球，成為世界著名的未來學(xué)家。最近他出版了一本書叫做《定見》，提出了今天社會(huì)需要的11種“定見”，也就是11種新的看待事物的方式。其中最后一個(gè)“定見”就是“科技，始終來源于人性”。書中指出，科技是巨大的推動(dòng)力，但并非真空狀態(tài)下的推動(dòng)力，其作用的發(fā)揮必須是在與人性達(dá)到平衡的時(shí)候。每一塊石頭扔到水里都會(huì)產(chǎn)生漣漪；每一項(xiàng)新技術(shù)也都會(huì)產(chǎn)生人們始料未及的影響。當(dāng)一項(xiàng)新技術(shù)問世之前，應(yīng)該先考慮下面幾個(gè)問題：什么將會(huì)得到加強(qiáng)？什么將會(huì)被削弱？什么又將會(huì)被取代？它會(huì)給我們帶來什么樣的新機(jī)遇？為此需要工程師首先對(duì)“科技”背后的“價(jià)值”做思考，要努力去彌補(bǔ)“高科技的豐富與高情感的缺乏”之間的矛盾。
然而，我們的工程師們往往一頭扎到科學(xué)或技術(shù)之中，常常忽略了自身人文素質(zhì)的提升和人文關(guān)懷的培養(yǎng)，最終應(yīng)驗(yàn)了系統(tǒng)學(xué)家切克蘭德的那句名言“科學(xué)中技術(shù)思想的專制促進(jìn)了人性的泯滅，并使我們的個(gè)性服從于技術(shù)。”甚至如埃勒爾悲觀的論點(diǎn)：“我們的文明逐漸地和不可逆地把人類活動(dòng)領(lǐng)域讓位給技術(shù)；生活在一個(gè)被技術(shù)支配的世界上、一個(gè)人類自由逐漸喪失的世界上并不幸福?！?/p>
作為一個(gè)工程師，同時(shí)又是一個(gè)企業(yè)管理者，我一直很欣賞德魯克先生在《工業(yè)人的未來》一書中說的這樣一段話：
“所有這些科學(xué)、技術(shù)問題，它們提供做出政治、社會(huì)或文化決定的手段。然而，它們卻不是這些決定本身。它們回答這一問題：我們?nèi)绾尾拍苓_(dá)到既定的目標(biāo)？不過，基本的決定都是關(guān)于目標(biāo)的決定。我們必須選擇什么是所想要的；我們必須決定，在目標(biāo)相沖突的情況下，什么是大善或什么是小惡；我們必須決定，為了取得某一成就，我們?cè)敢庾龀龊畏N犧牲，以及在哪一點(diǎn)處犧牲就超過了利益。但是科學(xué)家、工程師、經(jīng)濟(jì)師和專家是根本不管所有這些政治問題的。他們的工作根本不影響價(jià)值觀方面的基本決定，即道德倫理決定。不管社會(huì)是自由的還是不自由的，他們的答案都同樣有效。在技術(shù)的領(lǐng)域里，沒有真正的選擇、沒有真正的取舍，沒有善或惡的問題。”
但我認(rèn)為，這里針對(duì)的是普通的科學(xué)家、工程師，而對(duì)他們中間真正的“知識(shí)分子”來說，對(duì)那些真正卓越的科學(xué)家、工程師來說，一定是“只問是非、不管一切”。愛因斯坦正是其中最杰出的代表，他也因此成為全世界最卓越的科學(xué)家。
1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)以后，德國(guó)有93位著名的知識(shí)分子聯(lián)名發(fā)表了一份為德國(guó)軍國(guó)主義辯護(hù)的《告文明世界宣言》。簽名者中有很多大名鼎鼎的科學(xué)家，包括X射線的發(fā)明者、世界上第一個(gè)諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主倫琴，合成氨的發(fā)明者、諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主哈伯，量子理論的開創(chuàng)者、諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主普朗克，以及合成膽紅素與血紅素的諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主菲舍爾。這份宣言后來被稱作“知識(shí)分子的無恥宣言”，因?yàn)樗嗦懵愕貫榈聡?guó)對(duì)比利時(shí)的侵略進(jìn)行辯護(hù)，認(rèn)為德國(guó)是無辜的、戰(zhàn)爭(zhēng)是必須的。
不過這些簽名者中，沒有同樣來自德國(guó)的愛因斯坦。幾天后，愛因斯坦在另一份宣言上簽上了自己的名字。這份宣言名為《告歐洲人民書》，這是一份反戰(zhàn)宣言，它呼吁善良的歐洲人團(tuán)結(jié)起來。這份文件在柏林大學(xué)的教職員工中傳閱了，但只有4個(gè)人敢簽名。與93人的龐大對(duì)手相比，它根本沒有發(fā)表的可能。但愛因斯坦沒有氣餒，參加了反戰(zhàn)組織“新祖國(guó)同盟”。1915年3月，他寫信給羅曼·羅蘭說：“在我們歐洲，300年緊張的文化工作，只引導(dǎo)到以民族主義的狂熱來代替宗教的狂熱，后輩人能感謝我們歐洲嗎？許多國(guó)家的學(xué)者做出的舉動(dòng)，似乎他們的大腦已被切除……如果你認(rèn)為我微薄的力量有所裨益，請(qǐng)隨便使用吧！”
很多人只是簡(jiǎn)單認(rèn)為愛因斯坦“是個(gè)天才”，是個(gè)“偉大的科學(xué)家”。許良英老先生是我國(guó)研究愛因斯坦最為著名的專家，他主持編譯的三卷本《愛因斯坦文集》，是迄今最全面的愛因斯坦思想資料。研究了愛因斯坦幾十年后，許良英將相對(duì)論發(fā)現(xiàn)的原因，歸結(jié)為“作為一個(gè)人的愛因斯坦”，而并不是“作為一個(gè)科學(xué)家的愛因斯坦”。他反復(fù)提醒我們，愛因斯坦除了是“偉大的科學(xué)家”以外，更是“一個(gè)偉大的和平主義者、民主主義者、世界公民和知識(shí)分子的良心”。
愛因斯坦在德國(guó)入侵比利時(shí)問題上展現(xiàn)出的獨(dú)立價(jià)值判斷能力，應(yīng)該成為我們今天工程師教育乃至整個(gè)學(xué)校教育的重要內(nèi)容。事實(shí)上，愛因斯坦多次應(yīng)邀對(duì)教育問題進(jìn)行演講或?qū)懳恼拢谒恼J(rèn)識(shí)里，學(xué)校教育的首要目的，就是“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的能力”，“而不應(yīng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位”。但恰恰是這個(gè)問題，成為今天中國(guó)教育的致命缺陷和根本痼疾。
今年的高考剛剛結(jié)束，有一道作文閱讀題，據(jù)說都難倒了原作者。在福建省高考語文試卷的現(xiàn)代文閱讀部分，采用了一位記者發(fā)表的文章，名字叫做《朱啟鈐：“被抹掉的奠基人”》。可是，閱讀理解的題目據(jù)說連這位記者本人都答不出。其中最后一題是問“作者為什么提到兩次大雨”，標(biāo)準(zhǔn)答案說了一大堆，可作者說真正的原因是沒有什么原因，只是簡(jiǎn)單地因?yàn)閷懜鍟r(shí)窗外正好在下雨。所以，當(dāng)一切問題只能以老師或者說更有權(quán)力的人給的答案為答案時(shí)，這樣的教育自然無從培養(yǎng)出獨(dú)立的價(jià)值判斷能力。
之所以要介紹前面這個(gè)故事，是因?yàn)槲液髞碜屑?xì)看了下這份福建高考語文試題，發(fā)現(xiàn)其中另外一篇文章倒是可以幫助我們對(duì)“什么叫做價(jià)值”這個(gè)問題找到真正的答案。在試卷的現(xiàn)代文閱讀部分，還有一篇經(jīng)濟(jì)學(xué)家張曙光寫的文章，標(biāo)題正是《關(guān)于價(jià)值概念的理解》。
文中寫道，現(xiàn)代價(jià)值觀的“價(jià)值”概念，直接來自于經(jīng)濟(jì)學(xué)的使用價(jià)值與交換價(jià)值，但就其拉丁詞的本義和現(xiàn)代哲學(xué)語境中的含義而言，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，是一個(gè)包含倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)所指涉的具體價(jià)值形態(tài)的，是一個(gè)與“善”通用的概念······如果人們?cè)谀骋簧鐣?huì)中普遍地陷入名韁利鎖，人的生命價(jià)值的平等和人格尊嚴(yán)得不到應(yīng)有的尊重和維護(hù)，那么這個(gè)社會(huì)就“異化”了。這也是我們反對(duì)把“價(jià)值”做功利性、工具化理解的根本原因。
所以，真正的“價(jià)值判斷”不是去判斷這樣?xùn)|西可以賣多少錢，這篇文章能否被SCI檢索、這個(gè)項(xiàng)目可以申請(qǐng)多少課題費(fèi)，而是首先去判斷這件事情是好還是壞、是善還是惡。這就是愛因斯坦說的，“分析到最后，我們發(fā)現(xiàn)人類所有的價(jià)值都是以道德為基礎(chǔ)的；”“對(duì)人類及其命運(yùn)的關(guān)心肯定始終是一切技術(shù)努力的主要興趣，在你們埋頭于圖表和方程時(shí)，永遠(yuǎn)不要忘記這一點(diǎn)?！?/p>
作為一家企業(yè)，韻升同樣是以這樣的“價(jià)值判斷”作為我們的立業(yè)之本，并以此形成韻升獨(dú)特的“企業(yè)文化”。前面我介紹了韻升的核心價(jià)值觀是“做一個(gè)做社會(huì)尊重的人，建一家受社會(huì)尊重的企業(yè)”，而韻升的“企業(yè)精神”正是“讓我們每一天在有價(jià)值中度過”。這樣的企業(yè)文化正是要超越以往的自主創(chuàng)新等較為狹窄的工具思維，充分張揚(yáng)以價(jià)值實(shí)現(xiàn)為核心的企業(yè)個(gè)性，全面塑造韻升人大氣沛然的社會(huì)人格。我們把“有價(jià)值”作為對(duì)“韻升人”的精神要求，具體體現(xiàn)在如下三個(gè)方面：
一是內(nèi)心應(yīng)當(dāng)有價(jià)值支持。也就是說，每一個(gè)韻升的員工都應(yīng)當(dāng)有基本的價(jià)值信仰、有恪守的道德底線，君子當(dāng)有所為有所不為。有了理念支撐，才會(huì)辨證領(lǐng)悟什么叫“舍得”：舍不去小名小利，得不來大志向大眼光；舍不去患得患失，得不到大胸襟大智慧。某些自以為聰明者總想占盡好處，最后得不償失，這叫大愚若智。相反，老實(shí)人雖然吃虧了，但最后卻能得到應(yīng)有的饋報(bào)，此謂大智若愚。
二是做事應(yīng)當(dāng)有價(jià)值關(guān)懷。韻升作為一個(gè)企業(yè)，經(jīng)營(yíng)當(dāng)然要考慮利潤(rùn)；韻升人作為企業(yè)的員工，做事當(dāng)然要考慮效益。但是，除了經(jīng)濟(jì)因素以外，我們還應(yīng)該時(shí)刻考慮到對(duì)環(huán)境、對(duì)社會(huì)、對(duì)資源、對(duì)他人等等方面的價(jià)值——雖然這些東西很難甚至根本不能用經(jīng)濟(jì)指標(biāo)去考量。馬克思說資本“使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了”，但我希望韻升不是這樣一個(gè)冷冰冰的公司，而是一個(gè)充滿著人文關(guān)懷的有情世界，應(yīng)該對(duì)自然、對(duì)資源、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人都有著一份溫情甚至是感恩之心。惟其如此，韻升才可能“受社會(huì)尊重”。
三是每天應(yīng)當(dāng)有價(jià)值實(shí)現(xiàn)。對(duì)韻升的員工來說，所謂的“價(jià)值實(shí)現(xiàn)”并不是說你每天一定要為企業(yè)創(chuàng)造多少效益，而是應(yīng)該考慮每天的工作都至少應(yīng)該為他人（其中包括公司、包括同事，甚至包括社會(huì)、包括環(huán)境）帶來些許價(jià)值?！芭c人玫瑰，手有余香”，只有為他人帶來價(jià)值，自身才有存在的價(jià)值。韻升公司同樣相信，只要我們?yōu)樯鐣?huì)創(chuàng)造了價(jià)值，我們就一定會(huì)“受社會(huì)尊重”。
正如愛因斯坦在1930年發(fā)表的《我的世界觀》一文中所言，“我們每個(gè)人在這個(gè)世界上都只作一個(gè)短暫的逗留；目的何在，卻無所知，盡管有時(shí)自以為對(duì)此若有所感。但是，不必深思，只要從日常生活就可以明白：人是為別人而生存的——首先是為那樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福；然后是為許多我們所不認(rèn)識(shí)的人，他們的命運(yùn)通過同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起?！边@是愛因斯坦的價(jià)值觀，也是韻升的價(jià)值觀，我相信，它也應(yīng)該是一個(gè)卓越工程師應(yīng)該有的價(jià)值觀！
（未完待續(xù)）