專注力——看朗格教授的書有感
“可能性心理學(xué)”的第一個假設(shè)是，我們不知道自己能做什么，或者能變成什么？一切皆有可能。但人是習(xí)慣的動物。我們?nèi)绱巳菀妆唤┯驳氖澜缬^、慣例、偏見或者刻板印象所麻痹，我們的很多行為往往是先入為主、不假思索，或者想當(dāng)然的結(jié)果，而沒有經(jīng)過任何思考或者認(rèn)知過程。很多時候，我們以為自己知道，其實，我們并不知道。
朗格教授做過一個“復(fù)印機”實驗：幾個人在排隊復(fù)印東西，實驗者問前面的人能不能讓他先復(fù)印。只要這個實驗者給出了理由，人們通常都允許他插隊。有趣的是，這個理由本身是否合理卻并不重要。無論你說“對不起，我趕時間”，或者“對不起，我想復(fù)印文件”，人們的反應(yīng)是一樣的。
“并不是他們沒聽見你說什么”，朗格教授說，“而是他們根本沒意識到你說了什么?！?/span>
我們在日常生活中的許多行為都是像復(fù)印機實驗里的那種“自動”狀態(tài)下做出的。比如把自己鎖在車?yán)?，或者把襪子扔到垃圾箱里，而不是洗衣筐里。威廉·詹姆斯講過一個關(guān)于奔赴晚宴的故事：主人公寬衣解帶，開始洗漱，最后居然上床睡覺去了。
“所以，我們需要時不時的停下腳步，思考一下我們正在做什么，在某個情境下是怎么反應(yīng)的，為什么會這樣反應(yīng)？還有沒有別的選擇？”朗格教授說。
這就是所謂“專注力”（Mindfulness）。在她的學(xué)術(shù)生涯中，這是一個核心概念。用她自己的話來說，“專注力”其實是一種很簡單的實踐——留意新事物，積極尋找差異。無論是關(guān)于你自己的，還是關(guān)于周邊環(huán)境的，無論這個新事物很傻，或是很聰明，只要它是新的，是不一樣的，就會將你置于“當(dāng)下”的狀態(tài)，讓你對人和環(huán)境重新敏感起來，向新的可能性敞開，形成新的視角。而那些我們多年來稱之為“智慧”的東西也會變得可疑起來——事實上，在她看來，世上沒有什么是不能質(zhì)疑的。
弗洛伊德曾說，“我們知道通往神秘智力世界的第一步就是去發(fā)現(xiàn)使混沌萬物井然有序的最基本的準(zhǔn)則、法則和法規(guī)。通過這種腦力活動，我們簡化了這個充斥著現(xiàn)象的世界，卻不避免的扭曲了世界的本原，尤其是當(dāng)我們處于發(fā)展和變化的過程中時?！?/span>
為了適于生存，我們的腦海里保存了無數(shù)的規(guī)則與分類，以快速有效的指導(dǎo)當(dāng)下的行為。這也是文化對人的教化功能——通過傳達“絕對”的概念，我們的文化得以代代相傳。這無疑帶來了穩(wěn)定，但也讓我們付出代價。因為很多時候，情境已經(jīng)變化了，我們還一如既往的堅持著那些規(guī)則和分類，不加思考的運用它們。
從這個角度而言，“專注力”是一種批判性的思維方式，它并不意味著否定，而是存疑和追問，從傳統(tǒng)、權(quán)威、成見、慣例、約定俗成中，收復(fù)自己的頭腦，對塞給自己的信條問一句“真的嗎？”、“為什么？”、“萬一呢？”
朗格教授說起年輕時的一件小事：有一次她在跑馬場，有人請她幫忙照看一下馬，因為他要去給馬買一個熱狗。她當(dāng)時覺得這個人的腦子恐怕出問題了，馬怎么會吃熱狗呢？但是當(dāng)他拿著熱狗回來的時候，那匹馬果真津津有味的把熱狗吃下去了。
這件事情給她很大震動，馬不吃肉的結(jié)論到底是怎么得出的呢？多少馬參與了測試？誰決定用哪些馬？給馬吃了什么肉？“馬不吃肉”的結(jié)論背后本來附帶了許多的條件，但我們卻把它當(dāng)成一個“絕對的真實”接受下來，然后再也不會去思考這個問題。
傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的問題也在于此。醫(yī)學(xué)是一種不完美的科學(xué)。它能提供的只是概率，一種抽象的數(shù)學(xué)概念，但到了病人那里，卻經(jīng)常被作為唯一的正確答案接受下來。事實上，任何一種疾病，一旦落到每個人身上，每個人都有他的特殊性，沒有一個人是概率，沒有一個人是“大多數(shù)”。
“我并不反對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)”，她在《倒時鐘》中寫道，“我只是反對對醫(yī)學(xué)測試和醫(yī)生的無條件信任與依賴，以及由此而導(dǎo)致的無意識狀態(tài)——我們太容易接受一種疾病的標(biāo)簽了，比如癌癥、抑郁癥?！?/span>
一個患抑郁癥的人經(jīng)常認(rèn)為自己一直都處于抑郁狀態(tài)，因為抑郁癥是一種“慢性疾病”——這個詞暗示了一種不可控制的長期性。到底多長時間才算“慢性”呢？真的無法控制嗎？事實上，很少人是“一直”抑郁的。即使有這樣的人，他每天抑郁的程度也是不同的。如果他有意識的把一天的心情記錄下來，就會發(fā)現(xiàn)，一天中有很多時候，他是不抑郁的，或者抑郁程度低于其他時候。這樣，他就有了“抑郁”的數(shù)據(jù)和“不抑郁”的數(shù)據(jù)。這種比較會使抑郁變得不那么絕對和可怕。他會開始問自己，為什么那個時候不抑郁呢？有沒有可能避免那些讓人抑郁的事情？
心理學(xué)家威廉·詹姆斯曾說，“我們中的絕大部多數(shù)人只使用了很小一部分潛力。只有在某種建設(shè)性的壓力或某種特殊的場景下，比如偉大的愛，宗教熱忱，或勇氣之戰(zhàn)——人們才可能去拓展自己創(chuàng)造力的深度和廣度，發(fā)掘沉睡在我們內(nèi)心巨大的生命能量。”
在朗格教授看來，人類的潛能很大程度上是被“無意識狀態(tài)”（Mindless）抑制了?！耙坏┠阆嘈拍臣虑槭墙^對不可能的，那你就不會愚蠢到要去嘗試。但如果你意識到，這個結(jié)論并非對所有人都適用，就開啟了一個可能性的空間”。
“因此，訓(xùn)練專注力的第一要義是接受‘不確定性’”，朗格教授說，“當(dāng)你對某件事情不確定的時候，你會留意到問題和差異，你會向可能性敞開，創(chuàng)造可能性……反之，如果你對某件事情很確定，就很容易陷入單一化思維，不再關(guān)注那些可能與之相反的信息?！?/span>
“現(xiàn)代人應(yīng)該對‘不確定性’有更健康的尊重”，她說，“‘不確定性’才是現(xiàn)實世界的本質(zhì)狀態(tài)。現(xiàn)實從來不是靜止的，從不同的角度觀察，得出的是完全不同的結(jié)果?！?/span>
一旦我們看清自己是如何自我束縛在文化、范疇、語言和思維模式的陷阱里，就會發(fā)現(xiàn)，人生中我們可以控制的部分，包括健康和快樂，其實遠遠超過我們的想象。